福鼎文化遺產的海絲印記之三十——古道路亭

“一年春送一年客，萬古亭留萬古名。”水北關隘上的萬古亭，是這一傳頌百年佳話的源生地。溪水奔流不息，故事已然定格。漫漫古道，幽幽路亭，生發幾多愁思，蜿蜒在浩瀚的歷史深處。

唐宋時期，從長溪穿越進入浙江溫州的交通干線，至福鼎形成福建北驛道，也是我們平常所說的古官道，也叫作古關道。約明末清初，境內基本形成兩條主干道，即從福寧府始，經楊家溪、錢大王嶺、龍亭、蔣陽、五蒲嶺、三十六彎、白琳、點頭、巖前至縣城桐山。而后取道水北萬古亭，跨越分水關，進入浙江界。另一條是桐山往柯嶺至后溪、唐陽、金釵溪，入柘榮、福安與驛道相接。境內比較大的支路還有十多條，其中以屬于秦嶼支路因是通往福寧府而顯得舉足輕重，往西南深入茫茫大山，再與霞浦北路交匯。

在關道上設有鋪驛，宋代就有白琳天王寺、桐山棲林寺兩個驛站，方便官府往來傳遞公文，后來在關道上又增設鋪站，成了南來北往的主要交通要道。古道起伏于崇山峻嶺之間，遇有溪流則要設石橋或碇步過岸，有的則要靠擺渡，就需要有排工或船夫在守候著，往往是義務送行。除了主干道外，鄉村還有部分石子道，因為敝帚自珍，往往也被叫做官道。早年這樣的石板道是村民外出、耕作的通道，在生產生活方面發揮著重要作用。

在這些干道上，當地民眾還建有路亭，“五里一鋪，十里一亭”，方便過往商旅休息歇腳，或避雨借宿。交通志書中載有柯嶺頭老虎亭、前岐吳家溪亭、點頭舉州亭、白琳金剛亭、磻溪美清亭、店下泗風亭、秦嶼梅花田亭、硤門鎖橋亭、管陽西陽亭、貫嶺犁壁亭等幾十處路亭，建筑年代比較悠久，墻體爬上了蒼蘚、青藤。實際上，還有許多諸如浙關亭、天湖亭、長嶠亭，地處偏僻，或在交通咽喉上，因歷時久，往往被人忽略了。官道、路亭、橋梁相承接，往往由村里或地方望族集資籌建，作為族中一項公益事業來做。古人云：“修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。”建橋修路，是行善積德的義舉，昭然古仁人之心。樂善好施、廣積陰功，是古道蘊藏的深刻內涵。

路亭設有茶水，以解旅客途中的憂思、饑渴，故又稱茶亭。出門遠行的旅人，趁著大好春光，踏入一條古道，背影漸行漸遠。走累了，進入一處短亭，歇歇腳，伴隨著腳下溪岸一泓清流，亭中茶香氤氳彌漫。分辨沿途中幾塊字跡斑駁的橋碑、亭記，人們從中體會到古道文化的深厚與久遠。這里茶歷史可追溯到唐宋，興盛于明清時期，古道的茶亭、碑刻，將茶香茗韻流淌了一千多年，人文故事也流淌了一千多年。

《茶亭遺夢》吳維泉攝

坐落在太姥山下瀲嶺古道邊的瀲村，是一個發祥于唐代的村落。到了宋嘉定四年(1211)的時候，出了個官員名字叫楊是甫，那時他的身份是朝散郎、提舉廣南東路、常平茶鹽公事、賜金魚袋，顯而易見，他就是一位管理茶業的古代官員。早前時候，理學家朱熹在門生楊楫的邀請下來過村里，楊姓氏族受到人文熏陶，歷史機遇在這個時段上促成了人文興盛。古道逶迤，山巒疊嶂，文脈卻傳承不絕，直至今天，這個古道上的傳統村落生機勃發，村莊建設得更加漂亮。

東南海岸，看到一座大山橫亙于眼前，要翻過山梁的就是虎頭岡嶺，它是通往福寧府、省城的主要通道，以坡陡嶺長而稱著。這條古道的石階上，還烙下了一個非常暖心的故事。清嘉慶十二年(1813)，秋試開始，族中長者王遐春(1760—1829)照例設餞送行。酒過三巡之后，同學諸友中有人感嘆說，今年去參加會試的人又少了，大家都被虎頭岡嚇倒了!如果有誰能鏟險夷平，那么上府城的人就不至于如此寥寥無幾呵!族長大為觸動，于是辟石為磴，全嶺計千余級，并于次年在嶺頂建亭。據傳，當時內閣學士兼禮部侍郎廖鴻荃親筆題書了“圣壽亭”三字，鐫刻于石作為亭額。

往虎頭岡嶺慢騰騰地上行，亦可感受古道儒風習習。至圣人亭，這段嶺最陡，但景物也最好，行人到此，不管挑物，還是徒行，都要席地坐坐?；蜚暉熞欢?，放眼群山，心胸和天宇都很開闊。圣人亭建筑甚是簡陋，旁邊只依著一棵側臥的古榕，路人在此可以蔽蔭歇腳。亭內正壁龕上安有至圣先師孔子像，題留“左手三千徒弟子，右手七十二賢人”。翻山越嶺，品讀銘句，有“人在天涯”的羈旅之感。

但凡經過白琳的人，無不驚嘆昭倉嶺的陡峭和險峻，嶺全長近二千級石階，置兩個路亭，現存的昭倉半嶺亭為雙向式石木結構，而嶺頭只殘留一處亭基，是時光留下了過往的饋贈品。在人們眼中，昭倉嶺就是一個傳奇，至今人們會望嶺興嘆，感慨它的地理艱險和不平常的經歷。遠的不說，就清咸豐時，境內曾受到從浙江而來的兵事擾攘。當時，兵家就在昭倉嶺置固寧門，雙株嶺置定福門，五蒲嶺置保秦門，這三個地方都處在關道上，是必經之路，在此設關口，一夫當關，萬夫莫開?，F在雙株嶺保留了一個路亭，定福門猶存石頭墻。古道就是這樣，包括這里的白琳寨亭、五蒲嶺亭、十甲亭，看似其貌不揚，破落不堪，實則背后馱著世事的紛爭和防御的兵馬。

穿過白琳進入點頭舉州，人們看到一座花崗石板橋屹立溪流中，嶺上紅楓飄零著秋冬的寂靜。此中的雙頭溪雙平橋茶道是西南茶區的必經之處，上抵霞浦，下達莒州、石床。根據橋碑記載，是貢生吳德衍和族親于道光二十五年(1845)倡建。今遺留有《重建雙平》殘碑一方，捐金名單中列著周賡慈、邵維羨、袁合茂、梅伯珍、蔡宅卿、許萬泰、何衍盛、陳信記、陳源興、蕭忠記、陳合祥眾多茶人、茶號，說明當年茶產業的發展，有力地反哺了社會公益。碑刻既是一座橋梁的功德榜，也是一段茶業的承載史。

在煙塵古道中，橋亭成了醉美的風景。一條往西南延伸的古官道從柏柳穿過后，逶迤通往域外，途經橫溪橋亭，四周山地盡是茶園，見證了茶鄉的繁華。西北往泰順的古道通過七蒲，此橋亭為閩浙邊境之要道，早在清末民初，就置茶產業以提供茶水。首事、董事及眾多的捐獻者芳名，統統凝固于這方走滿苔色的茶田碑銘中。最為生動的傳說是發生在金朱橋上，世傳有貴妃乘轎經過管陽，為清新秀麗的風景所陶醉，回眸停留之余，卻遺落金釵于深澗中，故名金釵溪。后人在金朱橋上開十多間的涼亭，架構木欄桿、坐凳，方便行旅休憩。眾多商旅或背行囊，或挑擔子，喝喝茶，聽聽故事，洗去勞塵，然后繼續未完的旅途。

一條條古道路亭就是通往家園、通向外界的紐帶，在不同時段，或在不同心境下造訪，古道都會投射予人不同的情感色彩。古道路亭是獨有的文化和自然遺產，值得和需要人們去呵護和守望，讓這維系家園的民間傳統古建文脈傳承生生不息。